dilluns, 30 de setembre de 2013

Correr seriosament (8) Setembre 2013

Cinquè mes consecutiu corrent seriosament (es a dir, 260 o més kilòmetres)


Per tant, Maig 272 + Juny 266 + Juliol 311 + Agost 281 + Setembre 270 = 1400 Km , es a dir, una mica més que de Barcelona a Düsseldorf.

Per la seva banda, les Mizuno, estrenades el 14 de juny, ja tenen 1030 Km.

Sobre el 270. 
Resulta que és un número harmònic, tema que no acabo de pair. Pot ser es més fàcil una de les seves altres virtuts: és el número més petit amb divisors acabats del 1 al 9. Amb aquesta tauleta queda més evident:




diumenge, 29 de setembre de 2013

divendres, 27 de setembre de 2013

Anglès after Gutenberg

Doncs que majete aquest Gutenberg...

After Gutenberg’s invention, the bounds of language expanded rapidly as writers, competing for the eyes of ever more sophisticated and demanding readers, strived to express ideas and emotions with superior clarity, elegance, and originality. The vocabulary of the English language, once limited to just a few thousand words, expanded to upwards of a million words as books proliferated. Many of the new words encapsulated abstract concepts that simply hadn’t existed before.


Walter J. Ong, Orality and Literacy (New York: Routledge, 2002) pàg. 8 citat per Nicholas Carr dins The Shallows. What the internet is doing to our brains. pàg. 97 Taurus, 2011

dimarts, 24 de setembre de 2013

Restaurants sense gluten a Barcelona. Barcelona sin gluten.

Restaurants sin gluten en Barcelona
Gluten free Restaurants in Barcelona

En 2011 l'Ajuntament de Barcelona va editar la segona edició de la guia de restaurants sense gluten de Barcelona.

La podeu consultar a http://www.celiacscatalunya.org/pdfs/guia_ajuntament_bcn.pdf

En aquesta entrada teniu les 52 opcions referenciades en la guia esmentada ordenades per codi postal com a primera aproximació a la seva georreferenciació. Intentaré fer els corresponents posts per barris per ajudar als que no coneixen Barcelona.


La pista sobre el pdf de l'Ajuntament l'he trobat a celiaquitos.com
També hi ha dades sobre restaurants d'altres ciutats a Restaureantes Sin Gluten

dilluns, 16 de setembre de 2013

España invertebrada de José Ortega y Gasset

Títol: España invertebrada. Bosquejo de algunos pensamientos históricos.
Autor: José Ortega y Gasset
Any: 1921
Pàgines: 159
Edició: Tercera edició (1972)
Editorial: Espasa-Calpe S.A.
Col·lecció: Colección Austral nº 1345
Dipòsit legal: M.18.683-1972

Aquest llibre sembla que fou adquirit pel seu propietari original en la ja desapareguda Ancora y Delfin (va tancar el 2012). Jo el vaig comprar la setmana passada a la llibreria "low cost" Re-read per 2€. Una llàstima que no hagi un catàleg de llibres que demanen ser "re-llegits", però per aquest preu no es pot demanar gaire més.

El llibre, que es llegeix d'una sentada, està dividit en Nota de los editores, dos pròlegs (1922 i 1934) una primera part PARTICULARISMO Y ACCION DIRECTA i una segona part LA AUSENCIA DE LOS MEJORES.

Abans de començar, cal tenir present, com en LA REBELIÓN DE LAS MASAS que no es poden tenir prejudicis. Cal llegir-ho i seguir el seu discurs. Per exemple, un dels seus més insistents conceptes, el d'aristocràcia, té molt a veure amb el sentit etimològic i molt poc amb la consideració comú d'aquest concepte miserable i obsolet de l'herència de títols per petimetres improductius.

A banda, sembla increible que el llibre estigui escrit en 1921. La seva rabiosa actualitat el fa imprescindible. Sorayites, Rajoinets, Bonos i altres espècies nocives li podrien fer una ullada.

PRÒLEG A LA SEGONA EDICIÓ (1922)
El deseo, secreción exquisita de todo espíritu sano, es lo primero que se agosta cuando la vida declina. Por eso faltan al anciano, y en su hueco vienen a alojarse las reminiscencias. (pàg. 18 Pròleg a la segona edició)

PRÒLEG A LA QUARTA EDICIÓ (1934)
(...) la faena de vivir, que es siempre tremebunda (...) (pàg. 22 Pròlega a la quarta edició)

PRIMERA PART: PARTICULARISMO Y ACCIÓN DIRECTA
La pluma suculenta [de Mommsen] desciende sobre el papel y escribe estas palabras: La historia de toda nación, y sobre todo de la nación latina, es un vasto sistema de incorporación. (pàg. 32) En aquest punt hi ha una nota indicant que Mommsen va fer servir la paraula “sinoykismo” amb un sentit de “convivència, ajuntament d’habitatges”.

Lleva esta errónea idea a presumir, por ejemplo, que cuando Castilla reduce a unidad española a Aragón, Cataluña y Vasconia, pierden estos pueblos su carácter de pueblos distintos entre sí y del todo que forman. Nada de esto: sometimiento, unificación, incorporación, no significa muerte de los grupos como tales grupos; la fuerza de independencia que hay entre ellos perdura, bien que sometida; esto es, contenido su poder centrífugo por la energía central que los obliga a vivir como parte de un todo y no como todos aparte. Basta con que la fuerza central, escultora de la nación –Roma en el Imperio, Castilla en España, la Isla de Francia en Francia-, amengüe, para que se vea automáticamente reaparecer la energía secesionista de los grupos adheridos. (pàg. 36)

Las naciones se forman y viven de tener un programa para mañana. (pàg. 41)

España es una cosa hecha por Castilla (pàg. 48)

¿Cómo podrán entenderse dos almas de tempo melódico distinto? Si queremos intimar con algo o con alguien, tomemos primero el pulso de su vital melodía y, según él exija, galopemos un rato a su vera o pongamos al paso nuestro corazón. (pàg. 56)

Entonces veríamos que de 1580 hasta el día cuanto en España acontece es decadencia y desintegración. El proceso incorporativo va en crecimiento hasta Felipe II. El año vigésimo de su reinado puede considerarse como la divisoria de los destinos peninsulares. Hasta su cima, la historia de España es ascendente y acumulativa; desde ella hacia nosotros, la historia de España es decadente y dispersiva. El proceso de desintegración avanza en rigoroso orden de la periferia al centro. Primero se desprenden los Paises Bajos y en Milanesado; luego, Nápoles. A principios del siglo XX se separan las grandes provincias ultramarinas, y a fines de él, las colonias menores de América y Extremo Oriente. En 1900, el cuerpo español ha vuelto a su nativa desnudez peninsular. ¿Termina con esto la desintegración? Será casualidad, pero el desprendimiento de las últimas posesiones ultramarinas parece ser la señal para el comienzo de la dispersión intrapeninsular. En 1900 se empieza a oír el rumor de regionalismos, nacionalismos, separatismos... Es el triste espectáculo de un larguísimo multisecular otoño, laborado periódicamente por ráfagas adversas que arrancan del inválido ramaje enjambres de hojas caducas.  (pàg. 57-58)

La esencia del particularismo es que cada grupo deja de sentirse a sí mismo como parte, y en consecuencia deja de compartir los sentimientos de los demás. (pàg. 59)

Pocas cosas hay tan significativas del estado actual como oír a vascos y catalanes sostener que son ellos pueblos “oprimidos” por el resto de España. La situación privilegiada que gozan es tan evidente que, a primera vista, esa queja hará de parecer grotesca. Pero a quien le interese no tanto juzgar a las gentes como entenderlas, le importa más notar que ese sentimiento es sincero, por muy injustificado que se repute. Y es que se trata de algo puramente relativo. El hombre condenado a vivir con una mujer a quien no ama siente las caricias de ésta como un irritante roce de cadenas. Así, aquel sentimiento de opresión, injustificado en cuanto pretende reflejar una situación objetiva, es síntoma verídico del estado subjetivo en que Cataluña y Vasconia se hallan. (Nota 1 dins pàgina 60)

Castilla ha hecho a España y Castilla la ha deshecho.

Núcleo inicial de la incorporación ibérica, Castilla acertó a superar su propio particularismo e invitó a los demás pueblos peninsulares para que colaborasen en un gigantesco proyecto de vida común. Inventa Castilla grandes empresas incitantes, se pone al servicio de altas ideas jurídicas, morales, religiosas, dibuja un sugestivo plan de orden social: impone la norma de que todo hombre mejor debe ser preferido a su inferior, el activo al inerte, el agudo al torpe, el noble al vil. Todas estas aspiraciones, normas, hábitos, ideas se mantienen durante algún tiempo vivaces. Las gentes alientan influidas eficazmente por ellas, crecen en ellas, las respetan o las temen. Pero si nos asomamos a la España de Felipe III advertiremos una terrible mudanza. A primera vista nada ha cambiado, pero todo se ha vuelto de cartón y suena a falso. Las palabras vivaces de antaño siguen repitiéndose, pero ya no influyen en los corazones: las ideas incitantes se han tornado tópicos. No se emprende nada nuevo, ni en lo político, ni en lo científico, ni en lo moral. Toda la actividad que resta se emplea precisamente “en no hacer nada nuevo”, en conservar el pasado –instituciones y dogmas-, en sofocar toda iniciación, todo fermento innovador. Castilla se transforma en lo más opuesto a sí misma: se vuelve suspicaz, angosta, sórdida, agria. Ya no se ocupa en potenciar la vida de las otras regiones; celosa de ellas, las abandona a sí mismas y empieza a no enterarse de lo que en ellas pasa.

Si Cataluña o Vasconia hubiesen sido las razas formidables que ahora se imaginan ser, habrían dado un terrible tirón de Castilla cuando ésta comenzó a hacerse particularista, es decir, a no contar debidamente con ellas. La sacudida en la periferia hubiese acaso despertado las antiguas virtudes del centro y no habrían, por ventura, caído en la perdurable modorra de idiotez y egoísmo que ha sido durante tres siglos nuestra historia. (pàg. 61-62)

¿Cuándo ha latido el corazón, al fin y al cabo extranjero, de un monarca español o de la Iglesia española por los destinos hondamente nacionales? Que se sepa, jamás. Han hecho todo lo contrario: Monarquía e Iglesia se han obstinado en hacer adoptar sus destinos propios como los verdaderamente nacionales .

Han fomentado, generación tras generación, una selección inversa en la raza española. Sería curioso y científicamente fecundo hacer una historia de las preferencias manifestadas por los reyes españoles en la elección de las personas. Ella mostraría la increíble y continuada perversión de valoraciones que los ha llevado casi indefectiblemente a preferir los hombres tontos a los inteligentes, los envilecidos a los irreprochables. Ahora bien: el error habitual, inveterado, en la elección de personas, la preferencia inveterada de lo ruin a lo selecto es el síntoma más evidente de que no se quiere en verdad hacer nada, emprender nada, crear nada que perviva luego por sí mismo. Cuando se tiene el corazón lleno de un alto empeño se acaba siempre por buscar los hombres más capaces de ejecutarlo. (pàg. 63)
Hom considera que els intel·ligents i capacitats s'envolten de gent igual o millor. Per tant,...

Por eso decía Renan que una nación es un plebiscito cotidiano. (pàg. 64)
I aquí no tenim ni tan sols dret a decidir...

Desde hace mucho tiempo, mucho, siglos, pretende el Poder público que los españoles existamos no más que para que él se de el gusto de existir. Como el pretexto es excesivamente menguado, España se va deshaciendo, deshaciendo... Hoy ya es, más bien que un pueblo, la polvareda que queda cuando por la gran ruta histórica ha pasado galopando un gran pueblo... (pàg. 64)

Vuelvo una vez más al tema que es leimotiv de este ensayo: la convivencia nacional es una realidad activa y dinámica, no una coexistencia pasiva y estática como el montón de piedras al borde de un camino. (pàg. 68)

En 1909 una operación colonial lleva a Marruecos parte de nuestro ejército. El pueblo acude a las estaciones para impedir su partida, movido por la susodicha resolución del pacifismo. No era lo que se llamó  “operación de policía” empresa de tamaño bastante para templar el ánimo de una milicia como la nuestra. Sin embargo, aquel reducido empeño bastó para que despertase el espíritu gremial de nuestro ejército. Entonces volvió a formarse plenamente su conciencia de grupo, se concentró en sí mismo, se unió consigo mismo; mas no por esto se reunió al resto de las clases sociales. Al contrario: la cohesión gremial se produjo en torno a aquellos sentimientos acerbos que antes he mentado. De todas suertes, Marruecos hizo del alma dispersa de nuestro ejército un puño cerrado, moralmente dispuesto para el ataque. (pàg. 74-75)

Desarticulado de las demás clases nacionales –como éstas, a su vez, lo están entre sí-, sin respeto hacia ellas ni sentir su presión refrenadora, vive el ejército en perpetua inquietud, queriendo gastar su espiritual pólvora acumulada y sin hallar empresa congrua en que hacerlo. ¿No era la inevitable consecuencia de todo este proceso que el ejército cayese sobre la nación misma y aspirase a conquistarla? ¿Cómo evitar que su afán de campaña quedara reprimido y renunciase a tomar algún presidente del Consejo como si fuera una cota? (pàg. 75-76)

La psicología del particularismo que he intentado delinear podría resumirse diciendo que particularismo se presenta siempre que en una clase o gremio, por una u otra causa, se produce la ilusión intelectual de creer que las demás clases no existen como plenas realidades sociales o, cuando menos, que no merecen existir. Dicho aún más simplemente: particularismo es aquel estado de espíritu en que creemos no tener por qué contar con los demás. Unas veces por excesiva estimación de nosotros mismos, otras por excesivo menosprecio del prójimo, perdemos la noción de nuestros propios límites y comenzamos a sentirnos como todos independientes. Contar con los demás supone percibir, si no nuestra subordinación a ellos, por lo menos la mutua dependencia y coordinación en que todos vivimos. Ahora bien: una nación es, a la postre, una ingente comunidad de individuos y grupos que cuentan los unos con los otros. Este contar con el prójimo no implica necesariamente simpatía hacia él. Luchar con alguien, ¿no es una de las más claras formas de demostrarnos que existe para nosotros? Nada se parece tanto al abrazo como el combate cuerpo a cuerpo. (pàg. 77-78)

... , ¿Cómo se explica que España, pueblo de tan perfectos electores, se abstiene en no sustituir a esos perversos elegidos? (pàg. 79)

Los políticos actuales son fiel reflejo de los vicios étnicos de España,...  (pàg. 79)

Estos días asistimos a la catàstrofe sobrevenida en la economía española por la torpeza y la inmoralidad de nuestros industriales y financieros. Por grandes que sean la incompetencia y desaprensión de los políticos, ¿quién puede dudar que los banqueros, negociantes y productores les ganan el campeonato? (Nota 1 pàg. 79)

Cuando un loco o un imbécil se convence de algo, no se da por convencido él solo, sino que al mismo tiempo cree que están convencidos todos los demás mortales. (pàg. 83)

El que, en efecto, quiere luchar, empieza por creer que el enemigo existe, que es poderoso; por tanto, peligroso; por tanto, respetable. Procurará, en vista de ello, aunar todas las colaboraciones posibles; empleará todos los resortes de la gracia persuasiva, de la dialéctica, de la cordialidad y aun de la astucia para enrolar bajo su bandera cuantas fuerzas pueda. El que se cree victorioso procederá inversamente: tiene ya a su espalda e inerte al enemigo. No necesita andar ya con contemplaciones, ni halagar a nadie para que le ayude, ni fingir actitudes amplias, generosas, que arrastren en pos de sí los corazones. Por el contrario, tenderá a reducir sus filas para repartir entre menos el botín de la victoria y, marchando en vía recta, tomará posesión de lo conquistado. La acción directa, en suma, es la táctica del victorioso, no la del luchador. (pag. 84)

Es penoso observar que desde hace muchos años, en el periódico, en el sermón y en el mitín, se renuncia desde luego a convencer al infiel y se habla solo al parroquiano ya convicto. (pàg. 86-87)

SEGONA PART: LA AUSENCIA DE LOS MEJORES

En un país donde la masa es incapaz de humildad, entusiasmo y adoración a lo superior se dan todas las probabilidades para que los únicos escritores influyentes sean los más vulgares; es decir, los más fácilmente asimilables; es decir, los más rematadamente imbéciles. (pàg. 96)
Seria força interessant conèixer l'opinió d'Ortega sobre els més venuts per Sant Jordi.


En las horas de historia ascendente, de apasionada instauración nacional, las masas se sienten masas, colectividad anónima que, amando su propia unidad, la simboliza y concreta en ciertas personas elegidas, sobre las cuales decanta el tesoro de su entusiasmo vital. Entonces se dice que “hay hombres”. En las horas decadentes, cuando una nación se desmorona, víctima del particularismo, las masas no quieren ser masas, cada miembro de ellas se cree con personalidad directora, y, revolviéndose contra todo el que sobresale, descarga sobre él su odio, su necedad y su envidia. Entonces, para justificar su inepcia y acallar un íntimo remordimiento, la masa dice que “no hay hombres”. (pàg. 96-97)

Este fenómeno mortal de insubordinación espiritual de las masas contra toda minoría eminente se manifiesta con tanta mayor exquisitez cuanto más nos alejamos de la zona política. Así el público de los espectáculos y conciertos se cree superior a todo dramaturgo, compositor o crítico, y se complace en cocear a unos y a otros. Por muy escasa discreción y sabiduría que goce un crítico, siempre ocurrirá que posee más de ambas cualidades que la mayoría del público. (pàg. 104)

Nada se halla, pues, más lejos de mi intención, cuando hablo de aristocracia, que referirme a lo que por descuido suele aún llamarse así. (pàg. 117)
Aquest apunt és clau per no malinterpretar a Ortega.

Por una extraña y trágica perversión del instinto encargado de las valoraciones, el pueblo español, desde hace siglos, detesta todo hombre ejemplar, o, cuando menos está ciego para sus cualidades excelentes. Cuando se deja conmover por alguien, se trata, casi invariablemente, de algún personaje ruin e inferior que se pone al servicio de los instintos multitudinarios.
Més enllà del debat ètic sobre els sous de Cristiano Ronaldo o Leo Messi, tenir aquest elements com a referents és un símptoma dels nostres temps. I això per no parlar dels cantarins per adolescents o les xorrades de YouTube i similars.

El dato que mejor define la peculiaridad de una raza es el perfil de los modelos que elige, como nada revela mejor la radical condición de un hombre que los tipos femeninos de que es capaz de enamorarse.  (pàg. 124)
I viceversa

Puede afirmarse que casi todas las ideas sobre el pasado nacional que hoy viven alojadas en las cabezas españolas son ineptas y, a menudo, grotescas. (pàg. 128)

Los germanos conquistadores no se funden con los autóctonos vencidos, en un mismo plano, horizontalmente, sino verticalmente. (pàg. 130)

…la diferencia entre Francia y España se deriva, no tanto de la diferencia entre galos e íberos como de la diferente calidad de los pueblos germánicos que invadieron ambos territorios. Va de Francia a España lo que va del franco al visigodo.

Por desgracia, del franco al visigodo va una larga distancia. Si cupiese acomodar los pueblos germánicos inmigrantes en una escala de mayor a menor vitalidad histórica, el franco ocuparía el grado más alto, el visigodo un grado muy inferior. Esta diferente potencialidad de uno y de otro ¿era originaria, nativa? No es ello cosa que ahora podamos averiguar ni importa para nuestra cuestión. El hecho es que al entrar el franco en las Galias y el visigodo en España representan ya dos niveles distintos de energía humana. El visigodo era el pueblo más viejo de Germania, había convivido con el Imperio romano en su hora más corrupta, había recibido su influjo directo y envolvente. Por lo mismo era el más “civilizado”, esto es, el más reformado, deformado y anquilosado. Toda “civilización” recibida es fácilmente mortal para quien la recibe. Porque la "civilización" -a diferencia de la cultura- es un conjunto de técnicas mecanizadas, de excitaciones artificiales, de lujos o “luxuria” que se va formando por decantación en la vida de un pueblo. Inoculado a otro organismo popular es siempre tóxico, y en altas dosis es mortal. Un ejemplo: el alcohol fue una “luxuria” aparecida en las civilizaciones de raza blanca, que, aunque sufran daños con su uso, se han mostrado capaces de soportarlo. En cambio, transmitido a Oceanía y al África negra, el alcohol aniquila razas enteras.

Eran pues, los visigodos germanos alcoholizados de romanismo, un pueblo decadente que venía dando tumbos por el espacio y por el tiempo cuando llega a España, último rincón de Europa, donde encuentra algún reposo. Por el contrario, el franco irrumpe intacto en la gentil tierra de Galia, vertiendo sobre ella el torrente indómito de su vitalidad. (pàg. 131-132)

Si a un “señor” germano se le hubiera preguntado con qué derecho poseía la tierra, su respuesta íntima habría sido estupefaciente para un romano o para un demócrata moderno. “Mi derecho a esta tierra –habría dicho- consiste en que yo la gané en batalla y en que estoy dispuesto a dar todas las que sean necesarias para no perderla”. El romano y el demócrata, encerrados en un sentido de la vida y, por tanto, del derecho distinto del germánico, no entenderían estas palabras y supondrían que aquel hombre era un bruto negador del derecho. (pàg. 134-135)

Frente al “trabajo” agrícola está el “esfuerzo” guerrero, que son dos estilos de sudor altamente respetables. El callo del labriego y la herida del combatiente representan dos principios de derecho, llenos ambos de sentido. (pàg. 135)

Esto es lo que interesa al germano: no el derecho de propiedad económica de la tierra, sino el derecho de autoridad. Por eso el germano no es, en rigor, propietario del territorio, sino más bien,“señor” de él. Su espíritu es radicalmente inverso del que reside en el capitalista. Lo que quiere no es cobrar, sino mandar, juzgar y tener leales. (pàg. 136)

Cuando alguien se los disputa, repugna al feudal acudir ante un tribunal que lo defienda. El privilegio que con mayor tenacidad sostuvo fue precisamente el de no ser sometido a tribunal en sus contiendas con los demás, sino poder dirimirlas entre sí, lanza al puño y de hombre a hombre. (pàg. 137)

La anormalidad de la historia española ha sido demasiado permanente para que obedezca a causas accidentales. (pàg. 141)
Aspecte fonamental. No som/són normals.

Ha habido algún momento de suficiente salud; hasta hubo horas de esplendor y de gloria universal, pero siempre salta a los ojos el hecho evidente de que en nuestro pasado la anormalidad ha sido lo normal. Venimos, pues, a la conclusión de que la Historia de España entera, y salvas fugaces jornadas, ha sido la historia de una decadencia. (pàg. 141)

Basta acercarse un poco al gigantesco suceso, aun renunciando a perescrutar su fondo secreto, para advertir que la colonización española de América fue una obra popular. La colonización inglesa es ejecutada por minorías selectas y poderosas. Desde luego toman en su mano la empresa grandes Compañías. Los “señores” ingleses habían sido los primeros en abandonar el exclusivo oficio de la guerra y aceptar como faenas nobles el comercio y la industria. En Inglaterra, el espíritu audaz del feudalismo acertó muy pronto a desplazarse hacia otras empresas menos bélicas y como Sombart ha mostrado, contribuyó grandemente a crear el moderno capitalismo. La empresa guerrera se transforma en empresa industrial, y el paladín en empresario. (pàg. 147)

Así, un pueblo que, por una perversión de sus afectos, da en odiar a toda individualidad selecta y ejemplar por el mero hecho de serlo, y siendo vulgo y masa se juzga apto para prescindir de guías y regirse por sí mismo en sus ideas y en su política, en su moral y en sus gustos, causará irremediablemente su propia degeneración. (pàg. 153)

Donde más importa que la masa se sepa masa y, por tanto sienta el deseo de dejarse influir, de aprender, de perfeccionarse, es en los órdenes más cotidianos de la vida, en su manera de pensar sobre las cosas que se habla en las tertulias y se lee en los periódicos, en los sentimientos con que se afrontan las situaciones más vulgares de la existencia. (pàg. 156)

Advirtamos, por ejemplo, lo que acontece en las conversaciones españolas. Y, ante todo, no extrañe que más de una vez se aluda en este volumen a las conversaciones, tributándoles una alta consideración. ¿Por ventura se cree que es más importante la actividad electoral? Sin embargo, bien claro está que las elecciones son, a la postre, mera consecuencia de lo que se parle y de cómo se parle en un país. Es la conversación el instrumento socializador por excelencia, y en su estilo vienen a reflejarse las capacidades de la raza. (pàg. 157)
I no va conèixer les "tertúlies" de la TV !

Goethe los llamó protofenómenos. Pues bien, la conversación es un protofenómeno de la historia. (pàg. 157)

De este modo se ha ido estrechando y rebajando el contenido espiritual del alma española, hasta el punto de que nuestra vida entera parece hecha a la medida de las cabezas y de la sensibilidad que usan las señoras burguesas, y cuanto trascienda de tan angosta órbita toma un aire revolucionario, aventurado y grotesco.

Yo espero que en este punto se comporten las nuevas generaciones con la mayor intransigencia. Urge remontar la tonalidad ambiente de las conversaciones, del trato social y de las costumbres hasta un grado incompatible con el cerebro de las señoras burguesas. (pàg. 158)

Les captures de text són de aquesta pàgina.

diumenge, 15 de setembre de 2013

Cursa nº 11 XXXV Cursa de la Mercè


Superada la barrera dels 45!

Posició: 1668 sobre 13039
Posició homes: 1628 / 9396

Participants: 13039
Homes: 9396
Dones: 3643

Perfil d'elevació:


Recorregut:



Sistema de calaixos i doble sortida, però abans de la sortida s'ha produït la tradicional barreja de calaixos pel sistema d'aixecament de la cinta separadora. Fins i tot, abans de la barreja sistemàtica ja hi havia dorsals del penúltim grup.

Paral·lel ple a vessar. La benzinera de la cantonada Paral·lel - Calàbria es una llaminadura irresistible pels retalladors. Entrem en Calàbria i avanço a la Sra. Dolores amb dorsal negre. El tema no es arribar abans, es poder mantenir el ritme propi i no hi ha més remei que fer slaloms. 

En Gran Via la cosa millora i sols es torna a atapeir en la pujada al Paral·lel.

En el Km 5 pas pel control sense mirar el temps -ja és un costum- i preparat per evitar l'avituallament. Un artista llença una ampolla per l'aire. Encara no comprenc com no m'ha donat.

Des de Viladomat ens acompanyen els de integració. En general molta gent els anima. Li faig un copet en l'esquena a un dels veritables campions de la jornada. Un li crida a un noi cec "Cuidado, ves amb compte" Un altre corredor li contesta "Cuidado tú, es de integración". El primer se n'adona i demana totes les disculpes possibles.

Vaig avançant els del CM Sigueme sense trobar el meu referent literari i em fan una mica de ràbia les samarretes de "Corrent fem Barça". Per cert, hi havia un amb el lema GRANDE Y LIBRE i el número 1 a l'esquena.

La pujada final al Paral·lel es certament durilla. Tota la resta ha anat perfectament però la pujada final és bastant llarga: Viladomat-Calabria-Rocafort-Entença-Vilamarí-Llança. Puc abandonar? A aquesta distància? Impossible. Girem per Maria Cristina. Hi ha tres arcs d'anunci d'arribada que enganyen una mica.

S'escolta el soroll dels xips i ja hem arribat amb una mica de sprint però no gaire. Un senyor a la meva dreta aprofita per potar..

Tot i que hi ha espai per desaccelerar, tothom para de cop. Pujada per les escales i recollida d'aigua i de la beguda de coco Zico o similar. Com que no m'agrada ni la tasto.

Cap a les 12:45 ja es pot consultar el temps però amb continus talls.

dissabte, 14 de setembre de 2013

Pinole

El pinole (sense traducció coneguda al cattalà) segons el RAE seria:

pinole.
(Del náhuatl pinolli).
1. m. Mezcla de polvos de vainilla y otras especias aromáticas, que venía de América y servía para echarla en el chocolate, al cual daba exquisito olor y sabor.
2. m. Méx. Harina de maíz tostado, a veces endulzada y mezclada con cacao, canela o anís.

Segons http://www.labolsadelcorredor.com/galleta-como-la-de-los-tarahumara/ es tracta de l'ingredient -juntament amb les llavors de "chia" que contenen les galetes que mengen els indis tarahumara o rarámuri i que els hi permeten córrer tan feliços distàncies entre 80 i 160 Km d'una tirada.

Dubto que sense una base genètica i un fort entrenament, aquestes galetes, facin res però com que no contenen gluten...

Respecte a l'imatge d'aquesta india tarahumara, sembla que pot ser es tracta d'un muntatge, però en qualsevol cas reflecteix una forma força diferent d'afrontar la forma física.

Deixo els comentaris de @iloles en el link anterior:

Para hacerlo más mediterráneo, me he permitido la osadía de ponerle una menor cantidad de semillas y en compensación añadirle un poco de aceite de oliva virgen extra para aprovechar también las excelentes propiedades que nos proporciona esta grasa. Como capricho personal, le he añadido cacao en polvo.

Como he dicho anteriormente, la receta permite muchas variaciones y cada uno puede prepararla a su gusto.

PINOLE MEDITERRÁNEO (APTO PARA CELÍACOS)




Ingredientes:

  • Harina de maíz integral: 200 gr.
  • Miel: 100 gr.
  • Canela: 2/3 cucharadas postre (o al gusto)
  • Semillas de lino: 30 gr.
  • Cacao en polvo (opcional): 2 cucharadas soperas 
  • Aceite de oliva virgen extra: 3/4 cucharadas soperas o 30 a 40 gr.
  • Agua o leche para hacer la masa o mitad y mitad


Variantes:
Se le pueden añadir huevos, lo que supone un mayor valor nutritivo, calórico y mayor aporte de proteína

Preparación:
Amasamos la harina con agua o leche hasta obtener una masa manejable. Le añadimos el aceite de oliva, las semillas de lino, la miel, la canela y el cacao.
Le añadimos más o menos agua/leche para que quede una masa apta para hornear.
Para mayor comodidad, recomiendo usar una batidora eléctrica o robot de cocina.
Se vierte en un molde untado con aceite y se hornea entre 15 y 20 minutos a 180 º (el tiempo puede variar según el horno y el grosor de la masa).
Se desenmolda y se corta en porciones si se desea.

Información nutricional: 
Aporta HC absorción lenta (bajo IG), ac. grasos Omega 3, ac. Oleico, fibra y antioxidantes. Ideal para preparar/recuperar esfuerzos.

Valor energético (elaborado con agua) = aprox. 406 cal por 100 gr.100 gr. pinole mediterraneo = 12,7 gr. grasa (perfil insaturado); 8,1 gr. proteínas, 65 gr. carbohidratos

dimarts, 10 de setembre de 2013

dilluns, 9 de setembre de 2013

Calaixos Mercè 2013

Segons informa aquest link els calaixos de la Mercè 2013 seran aquests:


diumenge, 8 de setembre de 2013

Cursa nº 10. XVIII Cursa Atlètica Festa Major Poble Nou 2013

Primera cursa de la Challenge 10K Barcelona 2013

Participants: 1256
Homes: 1049
Dones: 207

Resultat: 45'13 (millor marca personal. Superada la maledicció romana.)
Categoria 45/183
Pos. General 350
Pos. Sexe 336


Recorregut

Sortida C/Espronceda
Gir a la dreta pel C/ Perú
GIr a la dreta pel C/ Bilbao
Gran Via direcció Badalona
Rambla Prim direcció Mar
Avinguda Diagonal direcció Glòries
Gir de 45 graus a C/ Cristòfol de Moura
Tombem cap a muntanya en C/ Bac de Roda
C/ Pere IV fins C/ Maresme
Tombem  a l'esquerra cap C/ Paraguai C/Peru
Baixem cap a mar pel C/ Bilbao
Tombem a la dreta pel C/ Maresme i agafem breument la Avinguda Diagonal
Pugem cap a muntanya pel C/ Castella i reprenen el C/ Perú direcció Glòries
Baixem a mar pel C/ Llacuna i girem a la dreta per Avinguda Diagonal
Pugem per C/ Ciutat de Granada i agafen la Gran Via direcció Badalona
Baixem per C/ Llacuna i tombant a l'esquerra agafem el tram final del C/ Perú
Tombem a l'esquerra pel C/ Espronceda i ja estem  a l'Arribada

Comentaris:
Popular del tot. Sense cap mena de calaixos i bastant atapeïment en els primers dos kilòmetres.
La baixada de la Rambla Prim i la Diagonal reservaven un carril pels cotxes. En tot el recorregut sols ha passat un. Pel gruix de gent, sols dos carrils era molt escàs.
La resta del trajecte força bé i molt pla. La Diagonal no implicava cap pujada.

Pràcticament ningú ha retallat. (sobre el meravellós món dels retalladors veieu aquest post de Blogmaldito.com )

Cal destacar també uns 5 o 6 corredors que anaven sense calçat. No se com els hi haurà anat per la zona d'avituallament (just després dels 5 Km). Aquesta vegada poques ampolles però molts taps.

Visibilitat dels Kilòmetres força correcta.

Sense control de pas als 5 KM.

Molt ben pensat el dorsal amb quatre foradets per passar els imperdibles.
Dorsal sense nom. El nom sempre va bé per establir referències.

Bossa del corredor: Un video d'algun tema de l'aigua (Agbar estava entre els patrocinadors), una bossa, un gotet plegable i un caldo Aneto.
Entrepà de botifarra (que s'agraeix) però una mica petita (la butifarra).
Beguda de McDonalds
Gelat
Iogurt de la Fageda (molt bó i fresquet)
Sembla -no comprovat- que també hi havia vi.
Resultats de la cursa en el mateix matí.

Negatiu
Distància entre l'arribada i la cua d'avituallament final. Pràcticament havies de frenar de cop.
La pàgina web contenia poc més que el recorregut.


Sensacions:
Aquesta vegada no he tingut temptacions d'abandonar durant la cursa. Les he tingudes abans de començar. Em feia una mica de mal la cama dreta però l'escalfament a "trote cochinero" ho ha resolt.

No he trobat cap referent. Sols el company de cursa amb nom literari que aquesta vegada ha estat una mica més fluix. L'he superat però al cap de poca estona m'ha semblat que el tornava a tenir davant. Sprint, em poso a la seva alçada i no era ell. Doncs això que guanyo...

En el Km 5, convençut que el ritme era baix no he mirat el rellotge.

L'arribada no estava en la recta del C/ Perú. Estava a uns pocs metres ja en el C/ Espronceda. Això ha provocat que no hagi hagut el típic sprint final. Una llàstima perquè podia haver baixat una miqueta però essent realistes en cap cas hagués baixat dels 45. 

Queden 13 segons per baixar dels 45...

El temps esplèndi

dissabte, 7 de setembre de 2013

Jackie Brown

ANY: 1997
DIRECTOR: Quentin Tarantino
PROTAGONISTES: Pam Grier, Samuel L. Jackson, Robert De Niro

divendres, 6 de setembre de 2013

Attack of the 50 Foot Woman

ANY: 1958
DIRECTOR: Nathan Juran
PROTAGONISTES: Allison Hayes, William Hudson, Yvette Vickers

dijous, 5 de setembre de 2013

Cuatro gotas de sangre de Josep Maria Prous i Vila

Títol: Cuatro gotas de sangre. Diario de un catalán en Marruecos
Títol original: Quatre gotes de sang.
Any: 1936
Autor: Josep Maria Prous i Vila
Traductor: Dánae Barral Hortet
Pròleg: Ignacio Martínez de Pisón
Pagines: 334
Editorial: Barril Barral editores S.L.
ISBN: 978-84-937707-3-0

Primera edició en Barril Barral: enero 2011

Autor i llibre bastant desconegut però que, amb Ignacio Martínez de Pison com a prologuista, venç la desconfiança inicial.

Segons el propi autor, és molt mes un relat viscut que una novel·la. Això fa que els personatges apareguin i desapareguin sense cap més raó que el record viscut. Així, per exemple, sembla que la nena Conxita pugui tenir alguna transcendència però desapareix tal com apareix.

Es podria distingir dues parts més o menys homogènies en la durada. La primera es d'acció militar mentre que la segona és molt més de reflexió i ensopiment també militar. En aquesta segona part hi ha també "pseudo-previsions" fetes des de l'òptica del 21-22 pero amb l'envolvent dels anys de la publicació, es a dir 35-36.

A diferència de Imán de R. J. Sender o En nombre de los nuestros de Lorenzo Silva, es reflecteixen els fets posteriors al desastre de Annual, per això el moment és menys tràgic. El que es perd en descripció de un mal son es guanya en la reflexió dels innocents.

Recomanable.

A destacar:

Ara que tots tenim present l'emprament de gasos a la guerra de Siria, podem recordar que forem pioners:
“El avión ya ha lanzado las bombas y los gases y vuelve hacia el aeródromo pasando por encima de nosotros.” (pág. 149)

Una llegenda sobre les mules que no coneixia:
“Dios quiso, en cambio, hacer una excepción: le negó la fecundidad a las mulas. Y todo porque una de ellas no pudo evitar comerse, en un establo de Belén, un poco de paja que estaba destinada al sueño de su hijo recién nacido. Y al contrario que los piojos,  las mulas son estériles.” (pàg. 152)

Havia vist alguna foto d'aquesta mena d'herois per dir alguna cosa, però la descripció en text és encara més cruel:
“Los legionarios vienen desfilando por el medio de la calle, entonando su himno (del que dicen que es «sagrado»). (…) Cada uno lleva, ensartada en la bayoneta, la cabeza de un moro. La gente, sobre todo los paisanos, no para de aplaudir.” (pàg.206)

Sobre la abuelita del campechano y su amiguita la Duquesa de la Victoria de Melilla:
“-¿Cómo pueden permitir algo así? –dice uno-. No se conforman con matarlos, con saquearlo todo. ¡Encima tienen que exhibir sus cabezas cortadas!
-Y además reciben dinero por ello –responde otro.
-Algunas bien envueltas y cubiertas de flores, se las envían a la reina dentro de un cesto, de dos en dos. A los dos primeros legionarios que lo hicieron la reina les envió un billete de banco a cada uno. Ahora hay una duquesa en Melilla que las paga a cinco duros pero, como aquí no hay flores, no le envían demasiadas; de otra manera no se daría abasto. En cambio las guardan para el día que venga el rey. La idea es que, si algún día se le ocurre venir, le pongan, a lo largo de toda la explanada del puerto, una gran alfombra de cabezas de moros que llegará hasta la Comandancia General. Así su majestad, el Lapicero, no se dañará los pies. Después dará, por cada cabeza que pise, un duro a los legionarios. Los reyes acostumbran a poner precio a la cabeza de los demás porque saben que, un día u otro, sus propias cabezas pueden ser vendidas en subasta pública, aunque nadie suele dar ni cinco por ellas.” (pàg. 207)

Pel que fa a la Duquesa, tenim també referències aqui:
"La duquesa de la Victoria, una filántropa que organizó un equipo de enfermeras voluntarias, recibiría en 1932 un tributo de la Legión. Le brindaron una cesta de rosas en el centro del cual había dos cabezas de moro cortadas. Cuando el dictador Primo de Rivera visitó Marruecos en 1926, se horrorizó al descubrir a un batallón de la Legión en espera de ser inspeccionado con cabezas clavadas en las bayonetas."

Resum de les causes de la la Guerra de Àfrica:
“-Pues mira. Aquí to’o el mundo tiene intereses en eso de las minas. Empezando de coronel pa’ arriba, hasta altos comisarios, los ministros y el mismo rey, to’os tienen un momio en eso d las minas y andan chupando del bote. Y lo peor es que cada vez que sacan a uno y ponen a otro hay que empezar de nuevo… ¿Vosotros os creéis eso del protectorado y de la civilización de los moros? To’o son cuentos de la vieja. ¿Pa’ que crees tú que muchos quieren venir a África? ¿Pa’ matar moros y ganar estrellas? ¡Y ca’, hombre y ca’! Pues para hacer negocios con to’o, nada más que negocios y hacerle la santísima a to’o el mundo…¿Tú crees que Sanjurjo y Berenguer y otros se han puesto un riñón cubierto cada uno…? Pues los tienen los dos, no cubiertos, sino forraos. Por cada desgraciado que muere en campaña hay dos o tres que entienden de asuntos financieros…¿Te explicas tú esos cambios que hay siempre de altos cargos? Pues ellos se entienden y bailan solos; ahora que, pa’ disimular, andan engañando al pueblo… Por eso pasó lo de julio del año pasado. Porque el uno avanzaba más de lo debido y el otro vio que podía ganar más influencia, así que se hizo el sordo y dejó que el primero la diñara, pa’ que no le fuese estorbo.” (pàg. 231-232)

La professionalitat del gloriós exèrcit:
“Al final, sin embargo, hemos tenido que esperar, habiendo ya anochecido, porque al llegar al lugar indicado una de las compañías que venía siguiéndonos, la segunda, se había perdido, y tuvimos que encender hogueras para señalarles dónde estábamos.” (pàg. 236)

Iman, de R.J. Sender fou escrit el 1930. Aquest fet és pràcticament coincident:
“Acudiendo a nuestra propia experiencia de esta mañana, podemos calcular, además , la distancia que a duras penas recorrieron los pocos que pudieron salvarse desde aquí y desde Annual hasta Melilla, por ejemplo, sin otro medio de transporte que sus piernas y pies, destrozados, huyendo campo a través por barrancos y montañas, esquivando la muerte a cada paso, mientras otros, más privilegiados, escapaban tranquilamente montados en coches o camionetas, atropellando incluso a algunos heridos que les salían al paso y les suplicaban misericordia, la misericordia cristiana que da derecho a que un cristiano que lleva estrellas de seis u ocho puntas pueda huir cómodamente de la muerte y arrollar, en vez de socorrer, a otro cristiano herido, hermano de patria, a un hombre igual que el mismo aunque incapaz de caminar a causa de las heridas recibidas (…)” (pàg. 237-238)

Homenatge a Rizal, heroi filipí. Sobre Berenguer i Silvestre.
“La reina empeña sus joyas para comprar armas y escuadras para arrasarlo todo. Un poeta, Rizal, que canta a la libertad de las colonias, es pasado por las armas. Pero hoy, Rizal es ya inmortal, ¡y las colonias son libres! La reina y el gobierno se quedan sin hombres, sin escuadras y con una mano en cada anca intentan seguir añadiendo, a pesar de todo, un episodio más o menos glorioso a la historia de España.
Llega la Gran Guerra porque la reina madre desciende de Austria y la reina joven de Inglaterra: el rey se declara neutral a cambio de montar en España un servicio de espionaje a favor de Alemania y de permitir toda clase de contrabando. Esta neutralidad sería una mancha ligera en la corona si los grandes negocios, el contrabando y el espionaje no hubiesen hecho tan famoso al monarca, que no rompe la neutralidad por temor a hacer el ridículo y porque así le sale más a cuenta.
Pasa el tiempo y el rey, que cuando lo de las colonias justo empezaba a caminar y por tanto quiere hacerse famoso (dado que ya nadie habla de lo que sucedió en 1909 en el barranco del Lobo, y que la Gran Guerra ya se terminó), un buen día llama a uno de sus generales y le dice:
-Aún soy joven para abdicar, y además tengo poca historia. Tienes que montarme algo muy deprisa, en pocos años. Vete para allí y haz lo que te parezca: mata, quema y arrásalo todo si es necesario. Tienes carta blanca. Hazte célebre, pero no te olvides de hacerme célebre y glorioso a mi también, a tu rey, ante el mundo. Iremos a medias.
-¿Y si el país protesta? –responde el general confundido.
-El país no debe protestar y, si lo hace, para eso os tengo a vosotros, para responderle –le dice el monarca-. Antes que nada, mi gloria.
-Pues bien majestad, os llenaré de gloria.
El general, que era joven y valiente,  llega aquí y no se detiene ante nada. Osado y astuto, se decide a encontrar la gloria para él y para su rey, que le ha asegurado que no tiene suficiente. Negocia con todo el mundo con tal de avanzar, incluso traspasa los límites de la prudencia. Se enfrenta con el alto comisario, que tiene envidia de su subordinado pero le deja hacer. Un día, el jefe de una tribu, que se pasea por la plaza, es hecho prisionero. El general lo visita en el fuerte donde ha sido encerrado y al parecer le hace proposiciones que el prisionero no acepta, quizá porque no quiere o no está dispuesto someter a su gente, y el general, recordando seguramente que el rey le ampara, se despide de él propinándole una soberbia bofetada.
Poco tiempo después, el preso, liberado, se convierte en caudillo y se lanza a muerte contra el general, a quien quiere devolver la bofetada. Parece que tanto el uno como el otro hacen todo lo posible por encontrarse, el general avanzando y el otro esperando y preparándose. Llegado el día decisivo, sobreviene la catástrofe: como el general S. está enfrentado con el general B. y no se pueden soportar, el uno no contesta las llamadas de auxilio del otro, que se desespera gritando mientras el primero se hace el sordo y llega tarde. Eso fue lo que pasó.
-¿Y aquel general se suicidó?
-Eso no lo sabe nadie; no lo sabremos nunca." (pàg. 245-246)

Més sobre la Duquesa:
“Incluso ha venido dos o tres veces la duquesa, aquella dama de la alta aristocracia que, después de la reina, es la que mejor paga las cabezas de moro que le llevan. Nadie lo diría, tan guapa y con esa pose de santa que sabe tener con su ropa blanca de enfermera. Recorre las salas y va preguntando, ora un soldado, ora a otro, se están bien en el hospital, si necesitan algo…, pero también les dice que tienen que ponerse bien pronto, que aún quedan muchos moros que matar.” (pàg. 311-312)


Altres llibres sobre el tema recomanats per Ignacio Martínez de Pisón:

El blocao de Josè Diaz Fernández
Imán de Ramon J. Sender
La ruta (primera part de La forja de un rebelde) de Arturo Barea

Notas marruecas de un soldado de Ernesto Giménez Caballero
Tras el águila del César de Luys Santa Marina
La pared de tela de araña de Tomás Borras
Diario de una bandera de Francisco Franco
Abd-el-Krim y los prisioneros de Luis de Oteyza
Mi cautiverio en el Rif de Francisco Basallo
La barbarie organizada de Fermín Galán


dimecres, 4 de setembre de 2013

Gone With the Wind

ANY: 1939
DIRECTOR: Victor Fleming
PROTAGONISTES: Vivien Leigh, Clark Gable, Leslie Howard

dimarts, 3 de setembre de 2013

02 World War Z Warnings. Greater Chongqing, the United Federation of China

At its prewar height… [apogeu]

But the streets are clear of rubble…[runa]

…and local “security council” has prevented any postwar outbreaks. [epidemies]

…,still manage to make house calls to all this patients. [anava a casa dels seus pacients]

Their former home “Old Dachang” , had stood since…[antic] [havia estat]

It must have been a heartbreaking  irony for those poor peasants,…[tremenda] [camperols]

Maybe that is why some of them chose to name their newly constructed hamlet [vila]

..all the GIs in the Korean War… [galvanized iron, es refereix als soldats americans I el seu casc]

That’s why I was so grateful for a quiet shift. [torn de nit]

…and watch de dawn… [alba]

…when I heard my name being paged. [?]

…to help some “nongmin”…[camperol en xinès]

…and tried to remember that as my Deer bounced and banged [Deer cotxe xinès] [donant bots]

I had a devil of a time finding the place. [Vaig trigar un munt de temps]

There were seven of them, all on cots…[catres]

The walls and floor were bare cement. [nu]

The air was cold and damp. [humit]

They cringed and whispered;…[s’enconllien avergonyits] [murmuraven]

…as stagnant and superstitious… [estancat]

I was still lost in my grand, cultural criticism when I knelt to examine the first patient [gran] [agenollar]

…, and she was shivering violently. [tiritant]

Barely coherent, she whimpered slightly when I try to move her limbs [somiquejava] [una mica] [extremitats]

…, why wasn’t  it throbbing with infection [palpitant]

His wrists and feet were bound with plastic packing twine. [canells] [cordes]

Although he’d rubbed off the skin around his other wounds [frotat]

…,not on the gouges on his legs… [surcs]

…where his right big toe had been. [dit gros del peu]

He was writhing like an animal; a gag muffled his growls [mordaça] [grunyits]

They warned me not to touch him, that he was “cursed”. [maleit]

I shrugged them off and reached for my mask and gloves. [no vaig fer cas]

His eyes were wild, wide and sunken back in their sockets. [grans]

…,reaching for me with his bound hands and snapping at me through his gag. [mans lligades]

Initially they wouldn’t budge,… [s’anaven a moure]

The two oxen knelt beside me.[bous, es a dir, homes molt grans i forts. Singular ox ]

As I was withdrawing the needle, the boy… [treient] [l’agulla, en aquest cas hipodérmica]

But the boy jerked again and I heard his left arm snap. [es regirà] [trencar-se]

Jagged ends of both radius and ulna bones stabbed … [extrems dentats] [cubit] [van travessar]

…through his gray flesh [gris] [carn]

I instinctively retreated several paces myself [passos]

…and now I was scared, truly scared, of this frail child. [fràgil]

The boy began to twist in my direction , his arm ripped… [desgarrat, penjant]

Flesh and muscle tore from one another… [arrancat /tear /tore /torn]

…there was nothing except the stump [monyó]

His now free right arm, still tied to the severed left hand,dragged his body across the floor. [?]

… ,the boy’s fist pounding weakly [puny] [copejant] [debilment]

She explained that they weren’t looting,… [robant]

…to recover some heirlooms from.. [reliquies]

…the water had been too dark and muddy. [fangós]


…; it was only proper. [apropiat, corecte]

I then told him about the outbreak and listened as he made some joke about the hygiene habits of hillbillies. [garruls. Hillbillie music és la mùsica country]

I tried to chuckle along but continued …[riure entre dents]

…his face suddenly stiffened. [va quedar glaçada]

With their bullying swagger,… [abús] [pavonejar]

The patients were carried out on stretchers, their limbs shackled. [lliteres] [members] [encadenats]

His mother was wailing as she and the rest of the village [gemegant]

The last one to be exposed was a withered old woman [mústia]

She had a thin, crooked body,… [tort]

She was shaking her bony fist at the “doctors”. [puny]

I’ve never been a superstitious person and I’ve never allowed myself to be hooked… [enganxat]

Of course this ancient crone’s words had no effect [arpía, bruixa vella]

Gu and I had been trying to remove shrapnel from the belly of this soldier [metralla] [panxa]

…, his blood and excrement were all over our gowns. [bates]

Every seven seconds a round would land close by and we would have to bend over his body [ens vam haver d’inclinar]

There were other voices, too, rising from the pitch darkness… [oscuritat total]

One of them shouted “Spetsnaz”… [forces ruses especials ]

There was sweat pouring down his forehead. [el seu front suava tant que semblava que plovia]

…,I could see that he was shacking and pale. [tremolava]

Gu was a worrier, a neurotic curmudgeon [cascarràbies]

…, this year’s harvest was ruined. [collita]

For years afterward I would tease him about what it took… [em vaig fer un fart de riure]


…; my signal was jammed just as the first helicopter appeared. [es va tallar, interrompre]

dilluns, 2 de setembre de 2013

Once Upon a Time in the West

ANY: 1968
DIRECTOR: Sergio Leone
PROTAGONISTES: Claudia Cardinale, Charles Bronson, Henry Fonda

diumenge, 1 de setembre de 2013

Correr seriosament (7) Agost 2013

Agost: 281 Km. Novament un número chen en el quart mes consecutiu (Maig-Juny-Juliol-Agost).

Per setembre, en cartera, la Cursa del Poblenou (08 setembre) i La Mercè (15 setembre)